之前，我们谈到了中国古代的四大美女。大家都知道，古时候女子地位低贱，存活已属不容易。这四位女子或长得楚楚动人之资，或才华出色，终以一己之力吸引了大众和历史。但是，若要论这四位女子谁最庄重雅致，也许大部分人都是想起王昭君。

事实上，王昭君在他的历史记录中，通过他自己的努力把匈奴从与汉朝的战争消弭了。她是中国古代历史上少见的巾帼英雄。绝世的容颜、传奇的故事、未卜的结果……王昭君的传奇，几乎不掺有一点情色成份。但是，王昭君出塞确实有史籍常说的那样传奇吗？

纵览全部中国古代历史，君王以列侯之女和亲这类状况屡见不鲜。但是，和亲就确实光彩吗？这不过就表明了真刀真枪干不过其他人，只有挑选用女子来获得和平，因此，这件事情自身就含有一定的屈辱性。剖析时代特征不难推出，王昭君阶段的汉朝早就没了和亲的必要性。

当时，匈奴被汉朝打败，他们的领导人接受了汉朝宗主国的领导、那时候，匈奴人头领到汉朝拜谒，不但不用花钱，还能有吃有喝的获得汉元帝的各样赐予。流传，因皇帝太过“亲善”，呼韩邪单于感激涕零，乃至，曾出言要认汉元帝作父。

那时候，呼韩邪单于对汉元帝表明“愿婿汉氏以自亲”。因此，为了难落口实，汉元帝只好允了这门婚事。做为父亲，皇帝当然也不舍得自身的闺女，因此，那时候与皇后同为王姓的王昭君，便变成少有的挑选之一，而这也是《汉书》中记述的“昭君出塞”的大抵情况。

那时的匈奴人，不久经历了内部矛盾，阵营江河日下，尽享“昭宣中兴”成效的汉元帝，自然自视甚高，朝野上下自恃甚高。可以说，那时候的呼韩邪单于，完全是怀着“又喜又惧”的心理状态前去朝谒的，即然沒有和亲的必要性，那麼，“昭君出塞”当然就没有了过多实际意义，更算不上什么传奇了。

若深究那时候的时代背景，昭君出塞倒也算得上杰出，终究，在市井诸多的野史秘闻和传闻中，王昭君都肩负起了保卫祖国的重担。有关昭君出塞的详细缘故，史学界现阶段关键广为流传着两种叫法：

一为、心存“悲怨”说。简易而言，便是王昭君因进宫多年未见皇帝，心存不瞒，当她听闻官府有招“外嫁女”的消息后，便毫不犹豫地应了聘。这类叫法在《后汉书》中亦有记述，对于其真伪实虚，则已难以争辩。

二为、“画工所误”说。这一叫法关键源于《西京杂记》。从今天的角度来看，这个话题应该是历史学家的一个穿凿附会，因为画家毛延寿并不真正存在。在这里一版本号的故事中，汉元帝是按图临幸婢女的皇帝，而王昭君则是刚直不阿的女子。既是“按图索骥”，绘师毛延寿便变成手握着婢女运势的存在。

因此，这些后宮女子为了成家立业，莫不兴高采烈地行贿绘师，只求另一方将自身画的更好看一些。而那时候的王昭君顽强在此，便被毛延寿画变成丑八怪。由于其他人肖像都美，不久就被皇帝临幸了，只有王昭君进宫很多年不得召见。当呼韩邪提到赐婚的恳求后，汉元帝第一个便想起了丑恶不堪入目的王昭君。

虽然在告别的那天，[文]皇帝的肠子都是青的[章]，但这一切都已成定[来]局。就故事的真实性[自]来讲，前半部真实度[历]较高，剩下的则大多[史]数是在编故事，这一[大]点，从汉元帝身体情[全]况也可窥见一斑。史[网]籍记述，汉元帝身体[文]一直欠安，外戚张博[章]就曾在写給朋友的信[来]中提及“陛下未满四[自]十，发齿掉落”。

设想一下，一个这般孱弱的皇帝，如果不控制美色，他的身体如何可以吃得消。其次，汉元帝性情柔仁好儒，用情专一，偏爱的女子寥寥无几，他又为什么会毫无节制地临幸后宮女子。所以说，这种叫法基本上都和史料相悖。

自然，一部分史籍中也记述了一些作家编造的“昭君出塞”的细节，例如《汉书》就曾提及：善史书、多才艺的蔡邕，为了表述王昭君错过了君王的缺憾，编造了其精湛的琴艺，即一曲《琵琶怨》，大雁落平沙，王昭君“落雁”之美誉更是来自此。

深究细节和时代特征[历]，便会发觉，“昭君[史]出塞”并沒有史籍中[大]赘述的那样传奇，亦[全]沒有后人青睐的说白[网]了“鸣镝无声五十年[文]”的效果。简单点来[章]说，昭君出塞的历史[来]功效实际上十分比较[自]有限。也许，汉元帝[历]当时确定有这些方面[史]的期望，但那时候的[大]政治又岂是一名弱女[全]子能够左右的？

从王昭君本人的视角而言，“昭君出塞”与其说传奇，倒更好像女子本人的不幸。就如蔡邕在《怨词》叙述的那样，“身体摧残，离宫绝旷，志念没沉”，王昭君嫁过去三年，呼韩邪便呜呼而亡，她被迫从胡俗“父死，妻其后母”，嫁给了长子雕陶莫皋。

鸿嘉年间，呼韩邪大儿子雕陶莫皋一命呜呼，那时候的王昭君仅有三十多岁，正处在意气风发之时。一代佳人，虽容颜依然，却早就没有了存活的信心。关于王昭君的结局，有人说她嫁给了新的单于，也有人说她服毒自杀。尽管，这种叫法均无史籍记述，但其大概率是郁郁而终的。